Dân tộc Kinh – Cổng Thông tin điện tử tỉnh Yên Bái

Theo nhiều nguồn tài liệu, người Kinh có mặt ở Yên Bái từ rất sớm: Năm 1961 tại xã Đào Thịnh, huyện Trấn Yên, người ta đã phát hiện một chiếc ché lớn bằng đồng, trên nắp thạp có hình đôi nam nữ đang giao phối biểu thị sự tồn tại. của chủng tộc. Năm 1964, tại hang Hum (huyện Lục Yên) tìm thấy di vật của một người Việt cổ tên là Ho-Mo-Sa-Pien cách đây 80.000 năm (Tiến sĩ Kal người Đức đã vào hang kiểm tra trước khi khẳng định hiện vật này quý giá). Năm 1995, trên đỉnh đồi phía đầu cầu Yên Bái (thuộc xã Hợp Minh, TP. Yên Bái) người ta đã khai quật được một chiếc thạp đồng trong đó có bộ xương gần như nguyên vẹn của một bé gái 5 tuổi cùng với 2.000 chiếc thạp. vật chôn cất nhiều năm trước. . Nhiều tư liệu lưu giữ tại Bảo tàng Yên Bái cho thấy cư dân thời Hùng Vương và sau Hùng Vương cư trú tập trung ở trung tâm Yên Bái và vùng đất Thủ Vật xưa. Năm 1285, tướng quân Trần Nhật Duật dưới triều vua Trần Nhân Tông xuất quân đánh quân Nguyên – Mông lần thứ hai ở vùng đất Thủ Vật. Theo Kiến Văn Tiêu Lục (quyển 2) của Lê Quí Đôn, năm 1533, hai anh em Vũ Văn Mật, Vũ Văn Uyên là người Kinh ở huyện Gia Lộc, tỉnh Hải Dương, chống nhà Mạc chạy về Thủ Vật (ngày nay .Huyện Yên Bình). Vũ Văn Mật, tự xưng là ông Bầu, đã tập hợp đồng bào các dân tộc thiểu số và người Kinh khắp nơi xây thành để bảo vệ một khu vực gọi là thành Bầu. Như vậy, người Kinh đã có mặt ở Yên Bái từ rất sớm và họ đã cùng với các dân tộc thiểu số hội nhập để mở mang, khai phá vùng đất này.

Nền kinh tế truyền thống của người Kinh là trồng lúa nước. Ở Việt Nam, nghề trồng lúa nước đã được phát triển ít nhất từ ​​thiên niên kỷ thứ II trước Công nguyên trong đời sống của người Việt. Kỹ thuật sử dụng cày (cày bằng đồng) để xới đất được biết đến sau thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Người Kinh là dân tộc trồng lúa nước và có nhiều kinh nghiệm về thủy lợi, kỹ thuật tăng vụ và xen canh để trồng nhiều vụ lúa trong năm.

Với phần lớn cư dân từ đồng bằng Bắc Bộ – vựa lúa lớn của phương Bắc di cư lên, người Kinh ở Yên Bái đã đem kinh nghiệm, sức lực và trí tuệ của mình để chinh phục và xây dựng nên gấm vóc của dân tộc Kinh. tiên phong trong ứng dụng tiến bộ khoa học kỹ thuật, đưa giống mới vào đồng ruộng, tăng năng suất lúa; Từ 4 – 5 tấn/ha từ những năm 1970 đến nay bình quân trên 10 tấn/ha. Ngoài cây lúa truyền thống, đồng bào còn trồng các loại khoai, đậu, sắn, ngô…

Người Kinh khai hoang, canh tác ở vùng thấp chủ yếu dọc theo lưu vực sông Hồng, nhưng cũng có một số đến sinh sống ở vùng cao, giữa các dân tộc thiểu số như Tày, Nùng, Dao, Thái. Mường… Ngoài trồng lúa nước, người dân còn phát hoang để trồng lúa, ngô, sắn… và phát triển lâm nghiệp, vườn rừng, trồng các loại cây ăn quả phù hợp như cam, quýt ở huyện Lục Yên, v.v. Văn Chấn…Trồng cây công nghiệp như mía, quế tại huyện Văn Yên; trồng chè, nhãn ở huyện Văn Chấn; trồng sắn ở các huyện Văn Yên, Trấn Yên…

Những năm gần đây, Yên Bái là một trong những tỉnh có mô hình kinh tế trang trại VRAC (vườn, rừng, ao, chuồng) phát triển khá mạnh, bước đầu thu được những kết quả đáng khích lệ. Những kinh nghiệm làm kinh tế của người Kinh được đồng bào các dân tộc học hỏi và cùng nhau phát triển. Có trang trại cho thu nhập từ 100 – 200 triệu đồng/năm. Bên cạnh phần lớn thu nhập từ cây công nghiệp, cây lấy gỗ và cây ăn quả, chăn nuôi cũng đóng vai trò quan trọng trong tổng thu nhập của người Kinh.

Bộ thương mại và các doanh nghiệp sản xuất nhỏ chủ yếu được người Kinh lui tới. Từ buôn bán lặt vặt, khoảng 15 năm trở lại đây, nhiều người có vốn lớn đã thành lập công ty kinh doanh các mặt hàng như vàng bạc, đá quý; hàng điện tử, điện lạnh; sản xuất vật liệu xây dựng, kim khí, điện máy… Hình thành các làng nghề như miến dong ở xã Giới Phiên (thị xã Yên Bái).

Người Kinh thờ cúng tổ tiên và Tết là Tết Nguyên đán; Ngoài ra còn có các ngày mồng 3 tháng 3, mồng 5 tháng 7, Rằm tháng 7, Rằm Trung Thu. Người ta thường thắp hương cúng tổ tiên vào ngày mùng 1 và 15 hàng tháng.

Xã hội truyền thống của người Kinh với các tổ chức và sinh hoạt làng xã riêng biệt, đa dạng nhưng không độc lập. Truyền thống làng xã vẫn được người Kinh gìn giữ với hệ thống đường ngõ xóm. Một ngôi làng có nhiều lối vào, không có cổng riêng.

Cơ cấu gia đình người Kinh là gia đình nhỏ phụ quyền. Nam giới đóng vai trò trụ cột trong gia đình, nữ giới không chỉ quán xuyến việc nhà mà còn tích cực tham gia các hoạt động xã hội.

Sự định cư của người Kinh ở vùng trung du và cao nguyên cách cố đô Phong Châu không xa đã đưa những nét văn hóa đặc sắc của người Việt hòa quyện với văn hóa các dân tộc thiểu số, tạo nên bản sắc văn hóa rất quý giá của dân tộc Kinh Yên Bái , bởi góp phần tôn vinh các giá trị văn hóa chung của nhân dân các dân tộc trên địa bàn tỉnh.

Trước hết là làng quê: Nếu như ngôi nhà tranh vách đất, lũy tre làng xanh mướt, cây đa, mái đình, v.v. là những nét đặc trưng trong quá trình quần cư của người Kinh ở đồng bằng Bắc Bộ khi hòa nhập với các dân tộc thiểu số miền núi. Thay vào đó là những ngôi làng chạy dọc theo các con đường hoặc nằm rải rác trên các thung lũng và suối. Những ngôi nhà không có vách đất và mái tranh, mà trước đây được bao quanh bởi bốn tấm ván và che bằng cây thốt nốt; Nền sân, các công trình phụ trợ được lát bằng vật liệu khoáng sẵn có như cao lanh, đá vôi. Cũng có nhiều gia đình dựng nhà sàn sinh sống như người dân tộc thiểu số để thưởng ngoạn phong cảnh núi rừng và hòa nhịp sống với người dân tộc thiểu số. Hơn hai thập kỷ qua, nhiều gia đình người Kinh ở thành thị và nhiều gia đình ở nông thôn đã sử dụng vật liệu đất nung, xi măng, sắt thép để xây nhà.

Chữ viết được bảo tồn nghiêm ngặt ở cấp độ quốc gia, nhưng ngôn ngữ có phần bị biến đổi. Người Kinh ở miền Trung, ở Hà Tây, Thái Bình… khi nói có những âm tiết được phát âm khác nhau, nhiều từ địa phương khác nhau dù cùng chỉ một đối tượng. Trong quá trình định cư ở Yên Bái, cách phát âm và từ ngữ địa phương bị mai một dần, thế hệ thứ ba, thứ tư sau khi định cư không còn quen thuộc với tiếng mẹ đẻ. Một đặc điểm nữa là người Kinh tiếp thu ngôn ngữ của người dân tộc rất nhanh, sống với dân tộc nào chỉ vài năm là họ có thể hiểu nội dung và nói chuyện bình thường với dân tộc đó, thậm chí hòa thuận. hòa nhập với đồng bào dân tộc thiểu số trong thời gian ngắn.

Trang phục và trang sức của người Kinh không có nhiều thay đổi; đầu thế kỷ 20 có nhiều dạng đồng bằng Bắc Bộ; đồng bào các dân tộc có nghề dệt lụa truyền thống. Sau năm 1945 và từ ngày đất nước mở cửa hội nhập đến nay, trang phục, cách ăn mặc, trang sức, trang điểm hầu như giống nhau và phù hợp với vùng đồng bằng và các thành phố lớn. Việc cắt may hoặc sắm trang phục của một số người Kinh ở miền núi gần với quốc phục chỉ là sở thích chứ không phải do ảnh hưởng của sự giao lưu văn hóa.

Phong tục tập quán, văn hóa của người Kinh Yên Bái không còn được lưu giữ trọn vẹn như vùng đồng bằng nguyên thủy. Một phần vì quá trình chuyển giao cần đơn giản hóa để thích nghi với môi trường mới, phần khác vì điều kiện sống ở vùng núi không cho phép.

Tín ngưỡng truyền thống của người Kinh là thờ cúng tổ tiên. Truyền thống này hầu như được đại gia đình các dân tộc Việt Nam tôn trọng và noi theo. Người Kinh ở miền xuôi thờ bốn vị thánh đất là Mẫu Thượng Ngàn, Thần núi Tản Viên, Thánh Gióng và Đức thánh Trần Hưng Đạo, còn ở Yên Bái, người Kinh cũng đặt bài vị để thờ các vị này. đền Đông Cuông, đền Thác Bà, đền Bách Lẫm…). Có thể thấy rõ nơi thờ cúng, nghi lễ tâm linh của người Kinh Yên Bái hầu như không thay đổi so với làng quê gốc.

Văn hóa ẩm thực chịu ảnh hưởng nhiều của miền núi. Người Kinh lấy món ăn dân tộc, cách tiếp khách, sinh hoạt ăn uống không khoa trương, để thể hiện sự ngon miệng trong bữa ăn và thể hiện lòng hiếu khách trong giao tiếp.

Các hoạt động văn hóa, nghề truyền thống của người Kinh ở Yên Bái mang tính phổ biến hơn là đi vào chiều sâu. Văn học truyền miệng và chữ viết của người Kinh có từ rất sớm. Văn học bắt đầu từ các văn tự Hán Nôm đời Trần qua gia phả, di chúc, di vật khảo cổ, sau đó là chữ Latinh và chữ quốc ngữ. Văn học dân gian cũng xuất hiện vào khoảng thời Lý – Trần hoặc trước đó vài chục năm. Những truyện cổ nổi tiếng vùng đồng bằng như Tấm Cám, Cóc Kiện Trời, Sơn Tinh Thủy Tinh, Thánh Gióng, Cây khế… được đưa lên miền núi và lưu truyền rộng rãi trong nhân dân, thậm chí trở thành mô típ cho các bữa sáng. Tác phẩm dân gian của các dân tộc thiểu số. Ca dao: “Còn tiền chợ Ngọc, hết tiền ngược thác Bà, thác Ông” hay “Muốn ăn cơm trắng nước trong, qua đèo Ách về Mường Lò”; chắc chắn từ xa xưa. Rồi qua các cuộc khởi nghĩa Cần Vương, khởi nghĩa Yên Bái, các cuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ và thực tiễn xây dựng xã hội chủ nghĩa; Người Kinh Yên Bái tiếp tục có những tác phẩm văn học viết và truyền miệng được nhân dân biết đến và truyền tụng.

Người Kinh ở Yên Bái đã có nhiều đóng góp to lớn trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước. Trải qua các cuộc kháng chiến, nhân dân ta đã đóng góp nhân lực, vật lực, hàng vạn thanh niên đã lên đường tòng quân chiến đấu anh dũng trên chiến trường hai miền Nam – Bắc.

Phát huy những thành tích đã đạt được, đồng bào Kinh đang nỗ lực cùng đồng bào các dân tộc trong tỉnh phấn đấu đưa Yên Bái trở thành tỉnh phát triển toàn diện của khu vực miền núi phía Bắc.

(Tài liệu được tham khảo từ cuốn “Một số nét về các dân tộc thiểu số ở tỉnh Yên Bái” do Ban Dân vận Tỉnh ủy xuất bản)