Sức thuyết phục của văn chính luận Nguyễn Trãi là ở …

Për të bërë këtë ese shembull, së pari duhet të kuptoni dhe të pohoni se përmes fragmentit nga Country Dai Viet, Nguyen Trai ka dhënë argumente jashtëzakonisht të afërta që i bëjnë dëgjuesit dhe lexuesit të admirojnë dhe admirojnë. :

– Bindësia e esesë politike të Nguyen Trait qëndron në kombinimin e ngushtë të arsyes dhe realitetit. Në të vërtetë, bindja e tij pasqyrohet në mendimin e tij dashamirës për të ndëshkuar pushtuesit, për t’i sjellë brutalisht pavarësinë vendit dhe paqen për të gjithë popujt. Dhe me të vërtetë ne jemi shumë krenarë sepse në fakt:

Malet, lumenjtë dhe kufijtë janë të ndarë

Zakonet e veriut dhe jugut janë gjithashtu të ndryshme

– Populli ynë ka sovranitet, ka zakonet dhe traditat e veta të bukura që e bëjnë Veriun dhe Jugun të ndryshëm. Ne kemi një pavarësi të fortë të ndërtuar me histori të lavdishme. Hung së bashku me Han, Tang, Tong dhe Nguyen në veri janë dinastitë Trieu, Dinh, Ly dhe Tran në jug. Për më tepër, shumë breza më parë:

Edhe pse herë pas here i fortë dhe i dobët

Çdo krenari e jetës ka

– Krahasuar me Nam Quoc Son Ha, koncepti i Nguyen Trait për kombin dhe kombin është shumë më i plotë. Vendi ynë Dai Viet është një vend me sovranitet territorial, me një kulturë, zakone dhe tradita të vjetra, një histori më vete, një sistem shtetëror të veçantë dhe barazi me dinastitë kineze. Prandaj armiku që synon të pushtojë vendin tonë do të dështojë pashmangshëm. Është praktika e dhënë nga Nguyen Trai për dështimet e Luu Cung, Trieu Tiet ose Ham Tu, O Ma që vërteton se të gjitha argumentet që jep Nguyen Trai janë të sakta.

Shembull literaturë për referencë të mëtejshme: Dëshmia e Nguyen Trai për vendin tonë, Dai Viet, është një ese plot krenari kombëtare

Literatura e mostrës vërteton Bindësia e tezës politike të Nguyen Trai qëndron në kombinimin e arsyes dhe praktikës

Në pranverën e vitit 1428, lufta inauguruese 10-vjeçare e kryengritësve Lam Son kundër ushtrisë Ming përfundoi me sukses. Nguyen Trai në emër të Le Loi shkroi Binh Ngo Dai Dai duke përmbledhur luftën e rezistencës dhe duke shpallur hapjen e epokës së pavarësisë dhe lirisë së popullit Dai Viet. Ai dokument historik është bërë një epikë e lashtë, një vepër e pavdekshme në letërsinë vietnameze. Krahas vlerës së madhe ideologjike, eseja tregon edhe një veçori të letërsisë politike. Bindësia e tezës politike të Nguyen Trait qëndron në kombinimin e teorisë intersticiale dhe realitetit.

Fragmenti nga Dai Viet ne është pjesa 1 e veprës Binh Ngo Dai Cao. Në këtë pjesë, me argumente të mprehta dhe shembuj praktikë bindës, Nguyen Trai pohon dy të vërteta si bazë për zhvillimin e përmbajtjes së raportit: idenë e njerëzimit dhe të vërtetën për sovranitetin e pavarur. Populli Dai Viet.

Në fillim të raportit, Nguyen Trai ngriti idenë e njerëzimit:

Thelbi i njerëzimit është të prehet në paqe

Flamujt ushtarakë dënohen përpara se dhuna të eliminohet

Njerëzimi, i cili është koncepti moral i konfucianizmit kinez, kuptohet si dhembshuri për njerëzit, është ajo që duhet bërë. Duke përdorur gjithashtu konceptin e dashamirësisë, por Nguyen Trai nuk foli për njerëzimin në përgjithësi. ai e përcaktoi qartë thelbin e njerëzimit si njerëz paqësorë, përveç dhunës. Qëllimi përfundimtar i njerëzimit është t’i bëjë njerëzit të qetë, t’i bëjë njerëzit të qetë, të gëzojnë paqen dhe lumturinë. Për të mbajtur popullin në paqe, së pari duhet të eliminohet dhuna dhe të eliminohen të gjitha forcat brutale që dëmtojnë njerëzit. Mund të thuhet se kjo është një mënyrë shumë e zgjuar dhe e fuqishme për të bërë pyetjen. I vënë në situatën e asaj kohe, armiku Minh, në emër të ushtrisë dashamirës të oborrit perandorak, erdhi në ndihmë të vendit jugor sepse “ata fajësojnë hallin – duke lënë njerëzit në vend të inatosen”, në fakt, për të pushtuar e për të shkaktuar telashe.Sa krime i bënë burrat të mjerë e të vajtuar. Nguyen Trai huazoi idenë e njerëzimit, huazoi vetë idenë që e bëri popullin kinez krenar, për të thënë atë që nuk dinte ose nuk dinte qëllimisht. Humanizmi i konfucianizmit shprehet vetëm në marrëdhëniet mes njerëzve, ndërsa humanizmi i Nguyen Trait shtrihet në marrëdhëniet midis kombit dhe kombit. Argumentet si Pra janë të freskëta dhe bindëse. Pasi deklaroi parimin e dashamirësisë, Nguyen Trai pohoi të vërtetën për sovranitetin dhe pavarësinë e popullit Dai Viet:

Ashtu si vendi ynë Dai Viet më parë

………….

Por çdo jetë heroike ka

Për të afirmuar sovranitetin dhe pavarësinë e kombit, në argumentin e tij, Nguyen Trai dha faktorët përkatës: vendi ka titullin e tij kombëtar (Dai Viet), një kulturë të gjatë dhe ka zakone dhe zakone. historia e ekzistencës përmes dinastive, ka talente të talentuara. Këta faktorë kanë përcaktuar një konceptim të ri, të pasur dhe të plotë të shtetit-komb. Në veçanti, theksi mbi elementin kulturor është edhe më kuptimplotë kur, gjatë 10 shekujve të dominimit, feudalistët veriorë gjithmonë kërkuan të mohonin qytetërimin e vendit jugor, duke mohuar kështu statusin e pavarur të popullit Dai.Vietnamezët. Kur fliste për historinë e ekzistencës së kombit, Nguyen Trai dha shembuj specifikë:

Tu Trieu, Dinh, Ly, Tran kanë ndërtuar një themel të pavarur për breza

Së bashku me Han, Tang, Song dhe Nguyen, secila palë është e fortë në drejtimin e vet

Dinastitë që ndërtuan pavarësinë e vendit ishin të barabarta me dinastitë veriore: secila palë pretendonte të ishte perandore në një drejtim. Stili i të shkruarit është njëkohësisht paralel, dhe lartëson Dai Viet me fjalë të dukshme, duke krijuar një zë të ndritshëm me krenari kombëtare. Pasazhi mund të shihet si një deklaratë e pavarësisë. Forca e parimit të njerëzimit dhe e vërteta për pavarësinë dhe sovranitetin kombëtar vazhdon të pohohet nga Nguyen Trai me shembuj specifikë në realitetin historik të Jugut:

Kështu që:

Liu Gong ishte i pangopur për punën publike, kështu që ai dështoi;

Trieu Tiet pëlqen të vdesë i madh;

Ham Tu Gate kapi Toa Do të gjallë

Lumi Bach Dang vret O Ma

E kaluara konsideron,

Provat ende të regjistruara.

Dy fjalët “Pra” ndryshojnë shumë mirë pasazhin, duke shprehur logjikën e marrëdhënies shkak-pasojë: kushdo që shkel drejtësinë është i detyruar të jetë një ushtri e padrejtë dhe duhet mposhtur. Shembujt janë dhënë sipas rendit historik, nga Luu Cung – mbreti i Hanit të Jugut te Trieu Tiet – gjeneralët e dinastisë Song, te gjeneralët e Dinastisë Toa Do dhe O Ma – Nguyen. Mënyra e citimit është jashtëzakonisht shpirtërore dhe transformuese, kur theksohet disfata e armikut dhe njëkohësisht lëvdon fitoren tonë të lavdishme. Kjo bën një premisë për të bërë një pohim të fortë në fund të paragrafit “Rishikimi i vjetër – Provat janë ende të regjistruara” duke theksuar edhe një herë të vërtetën e njerëzimit, të çështjes kombëtare, e cila është e drejtë dhe e pamundur, mund të mohohet.

Paragrafi hapës i komentit është një pasazh i ndritshëm dhe i drejtë, i shkruar nga një mendje e mprehtë dhe një zemër patriotike që e do popullin. Pasazhi ka një kuptim tipik për letërsinë e lashtë heroike, duke demonstruar fuqinë e tezës politike të Nguyen Trait: ndërthurja e argumentit të ngushtë me realitetin, krijimi i një bindjeje të fortë.

Le të shohim shembullin e esesë: Vërtetimi se Dai Viet është një deklaratë e pavdekshme e pavarësisë për të kuptuar më mirë pse eseja politike e Nguyen Trait është kaq bindëse!

Duke analizuar Binh Ngo Dai Cao për të provuar artin e zgjuar politik të Nguyen Trai

Për sa i përket letërsisë, Nguyen Trai konsiderohet si një nga shkrimtarët jo shumë të shquar të letërsisë vietnameze në periudhën mesjetare. Ai kompozoi në shumë zhanre, çdo zhanër ka kompozime të shkëlqyera. Jo vetëm që është një tekstshkrues i thellë, Nguyen Trai është gjithashtu një eseist i shquar politik. Ai la pas një sasi të madhe traktatesh politike (Quan Trung nga par tap, drafti i shkruar nën dinastinë Le…) por mjafton vetëm Binh Ngo Dai Cao për të provuar artin e tij gjenial të teorisë politike.

Mund të thuhet se Binh Ngo Dai Cao ka arritur një nivel shembullor nga përcaktimi i objektit dhe qëllimit deri te përdorimi i stilit të duhur të shkrimit deri te struktura e ngushtë dhe argumenti i mprehtë.

Objekti i këtij teksti politik nuk janë vetëm pushtuesit Ming me krimet e shëmtuara që i kemi mbjellë popullit dhe vendit tonë, por edhe ushtria kryengritëse Lam Son dhe populli i Dai Viet. Binh Ngo Dai Cao është një vepër e madhe letrare patriotike e kohës, një deklaratë e sovranitetit dhe pavarësisë kombëtare, një aktakuzë e krimeve kundër armikut dhe një poemë epike për kryengritjen Lam Son. Ky është edhe qëllimi që synon Nguyen Trai. Arti kryesor i raportit tregohet së pari në artin strukturor Nguyen Trai e ka strukturuar në mënyrë krijuese këtë tekst sipas strukturës së përgjithshme të raportit. Binh Ngo Dai Cao ka një strukturë shumë të ngushtë me katër pjesë. Në paragrafin e parë, Nguyen Trai shpreh parimin e drejtësisë si një bazë të vlefshme për të vendosur të gjithë përmbajtjen e Binh Ngo Dai Cao: Në parimin e drejtësisë, Nguyen Trai paraqet dy përmbajtje kryesore: idenë e njerëzimit:

Thelbi i njerëzimit është të prehet në paqe

Gjobat ushtarake para se të shqetësoheni për dhunën.

Dhe e vërteta për ekzistencën e pavarur dhe sovrane të Dai Viet:

Ashtu si vendi ynë Dai Viet më parë

Prej kohësh është njohur si një qytetërim…

Duke shkuar te paragrafi i dytë, me dymbëdhjetë palë të katër kontinenteve, autori ka përsosur një aktakuzë të fortë për krimet e pushtuesve Ming. Aktakuza është paraqitur në një sekuencë logjike. Fillimisht, autori ekspozon komplotin për të pushtuar:

Pasha familjen Ho, telashet janë,

Le të zemërohen zemrat e njerëzve në vend

Ushtria e çmendur Minh shfrytëzoi rastin për të shkaktuar dëm,

Njerëzit e këqij shesin ujë për lavdi.

Më pas, autori dënon politikën e sundimit keqdashës, denoncon me forcë veprimet kriminale:

Piqni njerëzit e zinj në zjarrin e egër

Varrosni të kuqen e pjekur në skarë në bodrumin e fatkeqësisë…

Paragrafi i tretë është paragrafi më i gjatë i raportit, që do të thotë si një epope për kryengritjen e Lam Son. Në përputhje me dy fazat e kryengritjes, Nguyen Trai ka përshkruar imazhin e gjeneralit Le Loi dhe pamjen e përgjithshme të kryengritjes.

Dhe së fundi, në paragrafin e katërt, shkrimtari e mbylli raportin duke deklaruar se pavarësia e kombit ishte rivendosur dhe kishte nxjerrë mësime historike:

Që këtu e tutje, sundimi i ligjit është i qëndrueshëm,

Giang Son nga këtu rinovon…

Virtuoziteti i artit politik të Nguyen Trait nuk reflektohet vetëm në strukturën e ngushtë, por edhe në arsyetimin e zgjuar të shkrimtarit. Ideologjia e njerëzimit dhe e pavarësisë kombëtare është baza e së vërtetës si bazë për argumente. Para së gjithash, autori shpreh një premisë të natyrës së së vërtetës si bazë për argumentin. Kjo premisë ndriçohet në praktikë, duke e ndihmuar autorin të vërë në dukje se çfarë është e pakuptimtë të denoncohet dhe dënohet, çfarë është e drejtë të pohohet, të lëvdojë bazën e premisës dhe praktikës dhe të nxjerrë përfundime.

Arti i teorisë politike shprehet edhe nëpërmjet lidhjes së ngushtë mes teorisë dhe praktikës. Ashtu si kur shpjegon të vërtetën objektive të ekzistencës së pavarur dhe sovrane të Dai Viet, autori ka dhënë baza të qëndrueshme nga praktika historike në të gjitha aspektet e territorit, zakonet dhe zakonet. kultura e vet, historia e vet, regjimi i vet:

Ashtu si vendi ynë Dai Viet…

… gjithashtu

Lidhja ndërmjet teorisë politike dhe praktikës tregohet shumë fuqishëm në paragrafët e mëposhtëm.

Një aspekt tjetër që e bën zgjuarsinë e Nguyen Trait në artin e ligjërimit politik është stili i të shkruarit. Binh Ngo Dai Cao ka një kombinim të stilit narrativ, lirik dhe epik. Shkrimtari nuk monopolizon një stil të vetëm, por i harmonizon gjithmonë në shkrimin e tij. Në paragrafin e tretë, kur reflekton mbi fazën e hershme të kryengritjes, duke përshkruar imazhin e Le Loi kryesisht në aspektin psikologjik, Nguyen Trai ndërthuri stilin lirik dhe narrativ:

Njerëzit duken gjithnjë e më të munguar, aq të errët sa të shikojnë oqeanin,

Duhet të përkushtohemi, duke nxituar për të shpëtuar të mbyturin…

Kur rindërtohet panorama e kryengritjes së Lam Son, nga imazhi në gjuhë, nga ngjyra te tingulli ritmik, të gjitha ato janë plot karakter epik:

Shpata mpreh gurin, shkëmbi i malit konsumohet,

Elefantët pinë ujë, uji i lumit duhet të thahet.

Luftoni një betejë, pastroni pa befasi,

Luftoni dy beteja, shpërndani zogjtë.

Një erë e fortë i largon gjethet e thata,

Foleja e milingonave thyen digën e thyer…

Kështu, nga struktura te argumenti, te stili artistik, të gjitha tregojnë se Binh Ngo Dai Cao është një ese e shkëlqyer politike. Me Binh Ngo Dai Cao, Nguyen Trai meriton të jetë shkrimtari i shquar i letërsisë mesjetare vietnameze.

Për të pasur një provë dhe analizë të mirë rreth kësaj vepre, mund t’i referoheni esesë shembull Analiza e patriotizmit dhe krenarisë kombëtare në vendin tonë Dai Viet të bërë nga Read.