‘Tao khang’ trong ‘nghĩa tao khang’ là gì?

“Tin tức trong nước càng ngày càng ít tin tức,

Thỏa tình cát tường, hảo tình Tào Khang”

(Truyện Kiều)

“Ai không may mắn với một chút bùa vàng,

Ai khiến em để lại chút sầu…”

(Phổ biến)

“Tảo Khang” hay “Tảo Khang” là gì?

Sách “Nếp sống làm người” (Phan Cẩm Thượng – NXB Hội Nhà văn, 2017) giải thích: “Trong tiếng Hán, hạt gạo là tao (tao), lớp trấu bao bọc hạt gạo gọi là khan. hẹp hòi, muốn có gạo ăn thì phải xay lúa, xay gạo. Các từ “đạo khang”, “đạo khang” chỉ sự thủy chung của vợ chồng, nên có câu “vợ chồng phu nghĩa là tao khan”. Ở đây ta thấy có hiện tượng người Việt dùng cả Hán Việt cổ và Hán Việt.

Tác giả cuốn “Những khúc mắc của đời người” đã giải thích rõ điều này. Tuy nhiên, ở đây có sự nhầm lẫn giữa “đào” 糟 (bã rượu) trong “đảo” 稻 (hạt gạo); rồi lẫn lộn hạt gạo với “hạt gạo” và “trấu”; Cuối cùng, đem ra hai từ “đạo khan”, “đạo khan” theo chủ quan, thiếu cơ sở.

Nhầm lẫn gạo với “hạt gạo” và “trấu”

Trong tiếng Hán, “Đào Cốc” 稻穀 có nghĩa là hạt lúa, hạt gạo – thứ chưa được bóc vỏ/tách khỏi hạt (tức là lớp vỏ trấu vẫn còn ôm lấy hạt). Còn cái gọi là “Khang đạo” 稻礴 mà Phan Cẩm Thượng nói, đó là cái trấu đã được loại bỏ khỏi hạt lúa sau khi đã xay xát, chứ không phải là “hạt gạo” và “trấu”.

“Đại từ điển Trung Quốc” giải thích hai chữ “Đào Khang” mà Phan Cẩm Thượng trích dẫn như sau: “Đào Cốc kinh qua chế, thoát ly đích thân”. [稻糠 dào kāng. 稻穀經過加工脫出的外殼; 礱糠]nghĩa là: “Dao khanh là lớp vỏ trấu bên ngoài của hạt gạo (tức “dao khan” – Hoàng Tuấn Công), được tách ra qua quá trình xay xát”.

“ĐẠO KHANG” 稻礴 đồng nghĩa với “LÙNG KHANG” 礱礴 (phổi = máy xay, máy xay): “sau khi xay hạt ra vỏ trấu”. [đạo cốc kinh qua lung ma thoát hạ đích xác – 稻穀經過礱磨脫下的殼 – “Hán ngữ đại từ điển”].

Nghĩa bóng so với nghĩa đen

Những ví dụ trên cho thấy, nên ở dạng “Đào cốc” (hạt gạo/hạt gạo chưa xay xát), vỏ trấu và hạt non còn “chặt”. Còn gọi là “đạo Khang” như Phan Cẩm Thượng viết, nghĩa là gạo xay ra; trấu (trấu) đã ra trấu (trấu), thóc (lúa) đã ra thóc (gạo); đâu là “bờ này chật hẹp, có gạo ăn phải xay lúa, xay lúa”?

Như vậy, với nghĩa đen này, nghĩa bóng của “đạo khan” chỉ có thể là sự xa cách, vợ đi vợ, chồng đi chồng (cũng như hạt đi theo hạt, trấu đi trấu), mà đâu chỉ có “tín nghĩa vợ chồng”.

“Tao Khang”/”tao Khang” in Vietnamese dictionary

Trong tiếng Việt chỉ có “đạo khan” hay “đạo khan” chứ không có “đạo khan” như Phan Cẩm Thượng đã dẫn. Vì “dao” 稻 = gạo (bính âm: boo); trong khi “tao” 糟 = bã rượu (bính âm: zão).

Trong tiếng Việt, “đạo khan” hay “đạo khan” là những từ khá thông dụng và được hầu hết các từ điển chúng ta hiện có thừa nhận với cách giảng nhất quán. Dưới đây là ba cuốn sách (trong số hơn 10 cuốn sách) đại diện cho ba thời kỳ xuất bản (được chia theo thứ tự):

“Việt Nam Tự Điển” (Hội Chiếu Tiến Đức – 1931): “tao-khang” • Ba và hỏng. Nghĩa bóng: Chỉ người phụ nữ lấy chồng khi còn nghèo khó; Tình mặn với cát, tình nhạt tao-khang (Kiều)”.

“Từ Điển Tiếng Việt” (Lê Văn Đức – 1974): “tao khan • dt. C/g. Cao-khang, cặn rượu và từ chối. • (R) bần phụ (ngày xưa vợ chồng ăn ít mùn rác): Ai xui tí vàng, Ai làm tí tao-khang… (CD)”.

“Từ điển Tiếng Việt (Hoàng Phê – Vietlex – 2016): “ tao khan • 糟糤 d. Đầu tiên [cũ] vợ anh kết hôn khi anh nghèo. […] Đáp án: Tạo Khang. 2 [cũ] Mối quan hệ giữa nam và nữ đã được ràng buộc từ khi họ còn nghèo. Định nghĩa người đàn ông tốt. Đáp án: Tao Khang”.

Hai chữ “tao khanh” 糟糤 cũng được dùng để chỉ người vợ cả; và “sand dezon” dùng để chỉ người vợ lẽ. Cho nên trong Truyện Kiều có câu: “Tin nhà càng vắng, tình quê đậm đà, thương Tào Khang non”.

“Tôi ổn” 糟糖 trong từ điển tiếng trung

Trong tiếng Hán, “tao” 糟 là bã rượu/bạt, “khang” 糤 chỉ lớp vỏ trấu hoặc lớp màng cứng bao bọc bên ngoài hạt gạo, mì, ngũ cốc, v.v., khi qua chế biến sẽ trở thành cám gạo.

Bã rượu và cám gạo là phụ phẩm của quá trình xay xát, sơ chế rượu và ngũ cốc. Người dân thường tận dụng bã rượu, cám gạo để chăn nuôi lợn, gà. Tuy nhiên, đây cũng là món ăn của người nghèo. Trong hoàn cảnh nghèo khó của bất cứ gia đình nào, người phụ nữ luôn hiện lên như một hình ảnh tiêu biểu về sự hy sinh, chịu thương chịu khó, vì chồng vì con. Vì vậy, “tào khan” hay “tào khan” (tùy theo cách phát âm của người Việt) là cách viết tắt của thành ngữ “tảo khanh chi chi”, ám chỉ người phụ nữ từng nghèo khổ, ăn cám khi còn nhỏ. .

Cuốn “Đại Từ Điển” (biên soạn Lã Trúc Phong – Đại Từ Điển Xã Xuất Bản – 1993) giải thích rõ nghĩa của hai chữ “tào khan” 糟糤 (nghĩa 2 và 3) như sau:

– “Thức ăn dở như bã rượu, cám, người nghèo thường ăn lúc đói” (Tử chí, cốc tế đan della nha, nghèo bần hàn – 酒救, 穀皮等貧尻粉粉,貧耀以之充饑);

– “Hậu Hán Thư – Tống Hoàng Truyện”: “Bất khả tư nghị, bất khả hạ đường”. Nghĩa là người đàn bà chia nhau miếng cám lúc đói không thể bỏ. Sau này, ông dùng hai từ “tao khang” để gọi người vợ từng đồng cảnh ngộ. [nguyên văn: 後漢書-宋弘傳: “貧賤之知不可忘, 糟糠之妻不下堂”. 意謂貧困時與之共食糟糠的妻子不可遺棄. 後因以 “糟糠” 稱曾共患難的妻子].

“Tống Hoàng truyện” trích “Đại Hán tự điển” có đoạn như sau: Tống Hoàng, tự Trọng Tử, người huyện Kinh Đào, phủ Trường An, thời Quang Vũ Đế làm quan đến chức Tiết độ sứ. Đại Từ số . Ông học rộng, hiểu nhiều, có tiếng nhân hậu, thanh liêm.

Hoàng đế Quang Vũ có một người chị gái là công chúa Hồ Dương, là một góa phụ. Hoàng đế Quan Vũ thường nói với anh ta về các triều thần để tìm hiểu. Một lần công chúa nói: “Uy tín của Tống hoàng hậu, quần thần trong triều ai ai sánh kịp”. Quan Vũ Đế đáp: “Vậy để trẫm suy nghĩ.”

Quan Vũ Đế triệu Tống Hoàng hậu vào triều, an bài Công chúa ngồi sau bình phong.

Quan Vũ Đế hỏi Tống Hoàng hậu: “Tục ngữ thăng quan đổi bạn, phú quý đổi vợ, thiên hạ có bình thường không?”. Tống Hoằng bèn đáp: “Văn thần, thông kém không thể mất, vợ Tào Khang không thể xuống xuôi”, nghĩa là “Nghe nói bạn bè từ thuở hàn vi không thể quên, vợ từ đói nghèo không thể quên ra”.

Như vậy, “tao khan” hay “tao khan” nghĩa đen là bã rượu và cám gạo, chứ không phải “hạt gạo” và “lớp vỏ trấu”. Mặt khác, theo nghĩa bóng, người ta dùng “tao khan”/ “tao khan” để so sánh người đàn ông chung thủy với vợ, không quên người vợ đã cùng mình chịu khổ lúc khó khăn (ví dụ: Lời hứa đã hứa) Cao Khang , Một trăm năm khắc ghi ý nghĩa của mình, người đàn ông! – ca dao); hay sự lên án sai lầm của một người đàn ông lừa dối người vợ đã ở bên mình khi còn trẻ (vd: cu Nghĩa tạo Khang; Lạt nghĩa tạo Khang) chứ không phải “chỉ là sự chung thủy của vợ chồng” nói chung như tác giả phân tích. “thói quen của cuộc sống con người”.